G\u00f6ttingen (epd). Die G\u00f6ttinger Theologin und Ostkirchen-Expertin Jennifer Wasmuth glaubt nicht, dass sich die Leitung der russisch-orthodoxen Kirche f\u00fcr ein Ende des Ukraine-Kriegs einsetzen wird. \u00abVon offizieller Seite ist kein Friedensimpuls zu erwarten\u00bb, sagte die Professorin der Universit\u00e4t G\u00f6ttingen am Dienstag dem Evangelischen Pressedienst (epd). Der Moskauer Patriarch Kyrill I. habe sich in den vergangenen Tagen klar hinter den russischen Pr\u00e4sidenten gestellt und die Kriegshandlungen in der Ukraine als Verteidigung \u00abtraditioneller christlicher Werte\u00bb bef\u00fcrwortet.<\/p>\n
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Wasmuth beteiligt sich seit vielen Jahren an offiziellen Gespr\u00e4chen mit orthodoxen Kirchen, unter anderem am Dialog der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) mit dem Moskauer Patriarchat. Nach ihrer Auffassung l\u00e4sst die im Jahr 2000 ver\u00f6ffentlichte \u00abSozialkonzeption\u00bb der russisch-orthodoxen Kirche durchaus Raum f\u00fcr Kritik. Der Abschnitt zu Krieg und Frieden legitimiere zwar den Krieg als Mittel der internationalen politischen Auseinandersetzung. \u00abKriegerische Handlungen sind demnach aber nur zul\u00e4ssig, wenn sie der Wiederherstellung des Friedens dienen und den Schutz der Zivilbev\u00f6lkerung gew\u00e4hrleisten\u00bb, betonte die Theologin und Slavistin.<\/p>\n
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In dem Papier werde auch das Gebot der Feindesliebe sowie der N\u00e4chstenliebe herausgestellt. In diesem Sinne h\u00e4tten sich seit Kriegsbeginn vereinzelt russisch-orthodoxe Priester zu Wort gemeldet und zum Frieden aufgerufen, sagte Wasmuth. \u00abIhre Stimme zeigt an, dass ein Kurswechsel theologischen \u00dcberzeugungen der russischen orthodoxen Kirche nicht prinzipiell widersprechen m\u00fcsste.\u00bb<\/p>\n
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Auch andere orthodoxe Kirche h\u00e4tten sich bereits kritisch ge\u00e4u\u00dfert, etwa der griechisch-orthodoxe Patriarch von Alexandria und Afrika. Kritische T\u00f6ne gebe es aber auch in Griechenland und Rum\u00e4nien. Bemerkenswert sei vor allem die Stellungnahme der mit dem Moskauer Patriarchat verbundenen Ukrainischen Orthodoxen Kirche. \u00abIn ihr wird der russische Angriff auf die Ukraine scharf als Brudermord verurteilt und zur Verteidigung der Ukraine aufgerufen.\u00bb Auch viele Eparchen dieser Kirche, vergleichbar etwa mit katholischen Bisch\u00f6fen, distanzierten sich. \u00abImmer mehr ukrainische Eparchien verzichten darauf, in der Liturgie des Moskauer Patriarchen zu gedenken.\u00bb<\/p>\n
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Aus Wasmuths Sicht ist der Kurs der russisch-orthodoxen Kirche auch historisch zu erkl\u00e4ren. \u00abBis 1917 hatte die russische orthodoxe Kirche traditionell eine enge Bindung an den Staat\u00bb, erl\u00e4uterte sie. Leitend sei das byzantinische Modell einer \u00abSymphonie\u00bb von weltlicher und geistlicher Macht. Zar Peter der Gro\u00dfe habe mit seinen Reformen zu Beginn des 18. Jahrhunderts die Staatsn\u00e4he der Kirche weiter zementiert. \u00abIn den 90er-Jahren des 20. Jahrhunderts wurde daran angekn\u00fcpft, allerdings in modifizierter Form, weshalb von dem Konzept einer ‘neuen Symphonie’ unter s\u00e4kularen Bedingungen die Rede war.\u00bb<\/p>\n